Проще жить в иллюзии или в угарном сне, иначе очнувшись, осознав свои поступки — жить уже не сможешь…
«Одна девушка-юкагирка пошла в лес за тушей лося, убитого ее братом. Подойдя, она очистила голову, прикрытую снегом, и стала разглядывать ее морду. Глядя на черные круги под глазами, она подумала с жалостью: «Наверное лось, когда его стал догонять мой старший брат, почувствовал боль в сердце и плакал». После этого мужчины не смогли убить ни одного лося и начался голод. Люди уговорили шамана покамлать и определить причину. Выйдя из транса шаман рассказал, что случилось. «Что же нам теперь делать?» — спросили люди. «Эту девушку надо повесить, — ответил шаман, — рядом с ней нужно повесить двух собак, суку и кобеля. Может быть, после этого дела пойдут на лад.» Люди так и поступили: «Лучше пусть умрет одна девушка, чем весь род.» На следующий день глава охотников пошел на охоту и убил лося.»
«Смерть девушки, — пишет Иохельсон (1855-1937, российский этнограф, основоположник юкагироведения), — была искуплением за нарушенное табу. Она согрешила тем, что посмотрела на охоту глазами непосвященного, тогда как «мудрые люди», мастера примитивной дипломатии, представляют себе смерть животного как несчастный случай, а не как результат недобрых желаний людей. Охотники делают все возможное, чтобы замаскировать факт преднамеренного убийства. Когда она подумала с жалостью о страданиях лося, то разрушила иллюзию о природе смерти животного».
«Смерть девушки, — пишет Иохельсон (1855-1937, российский этнограф, основоположник юкагироведения), — была искуплением за нарушенное табу. Она согрешила тем, что посмотрела на охоту глазами непосвященного, тогда как «мудрые люди», мастера примитивной дипломатии, представляют себе смерть животного как несчастный случай, а не как результат недобрых желаний людей. Охотники делают все возможное, чтобы замаскировать факт преднамеренного убийства. Когда она подумала с жалостью о страданиях лося, то разрушила иллюзию о природе смерти животного».
